Карагёз и Хачиват - два самых известных актера традиционной турецкой кукольной сцены. Перед занавеской, освещенной светом, это древнее традиционное турецкое искусство развлечений встречает публику кукольной анимацией двух персонажей и других персонажей, которые поддерживают их за занавеской, отражая самые интересные воспоминания о турецкой культуре, накопленные за века. Даже если мы не можем встретиться с ними на каждом углу улицы в современное время, с приходом Рамадана, демонстрации проходят с принятием местных институтов после ифтара и напоминают о многих людях и по сей день.
Тени состоят из устной литературы, существовавшей в прошлом в каждой культуре, сквозь юмор и сатиру общественных событий, накапливающейся и перетекающей в настоящее время. Карагоз и Хасиват, также известные во многих странах, не могут быть разделены теми, кто нашел их и выставил на выставку впервые из-за популярности этой репутации. Многие власти признают, что персонажи Карагёза и Хасивата были обнаружены турками. Однако, как и в случае с турецкой баклавой, Греция, соседствующая с Эгейским морем, подала заявку на патент Европейского Союза.Карагоз и Хачиват, хотя Международный союз кукол (UNIMA) утверждает, что Карагоз и Хачиват были намного раньше греков в Турции, тогда как Хачиват и Карагоз, проживавшие в своей культуре несколько столетий во многих регионах, рассматриваются международными организациями как важный элемент культуры Турции.
Теневые куклы, уникальные для турков: Карагез и Хасиват.
9-й османский султан, завоевавший Египет в 1517 году, 88-й исламский халиф и первый турецко-исламский халиф Явуз Султан Селим, пригласил теневого художника, представлявшего выступление султана Туманбая из Мемлука, показать его работы своему сыну, который является 10 султаном Османской империи и 89-м величественным исламским халифом. Таким образом, тени впервые стали играть на плодородных землях Анатолии. Официальный документ, подтверждающий, что спектакль "Тень" впервые был показан во дворце архивов Османской империи, где хранится 95 миллионов различных документов. В документе, озаглавленном "Nom-i Humayun", который был определен как принадлежащий 1582 году, подразумевается, что наследные принцы султанов Карагес и Хасиват говорили, особенно во время церемоний обрезания.
Кто такие Карагоз и Хасиват?
Один из самых сильных слухов на этот счет - то, что они жили во времена правления османского султана Орхан Гази, сына Османской Гази, основателя Османской империи и сына Малхун Хатуна. Камбур Бали Челеби (Карагез), который работает железным мастером в строительстве мечети Султана Орхан в Бурсе, и Халил Хачи Иваз Иваз (Хасиват), который является стеноведом в строительстве мечети, ссорятся во время работы и беседы между ними вызывают большой общественный интерес. В османском городском плане мечети должны были стать центром города, а противостояние между железным мастером и мастером стены, привлекшее общественное внимание, было перенесено в другое измерение с участием строителей.
По этой причине, после перерыва в работе и продления сроков строительства, оно определяется султаном того периода, за который оно велось под их ответственность, и оба выполняются по причине невыполнения этой обязанности. После принятия этого решения именно шейх Куштери утешает султана, который сожалеет об этом решении. Говорят, что они впервые участвовали в пьесе теней, где шейх Куштери снял тюрбан с головы и превратил его в занавеску, осветив его сзади и изобразив Карагёза и Хасивата в туфлях. Игры Карагоз и Хасиват до сих пор известны как теневые игры, "зеркала" или "воображаемые шторы", которые являются занавесами Карагоза и которые также называют площадью Шейха Куштери, так как это был первый шейх Куштери, создавший их. По этой причине в традиционном турецком театре теней Шейх Кюштери считается мастером сценического искусства Карагез и Хачиват.
Гармония двух противоположных персонажей продолжалась веками.
Карагоз и Хасиват выглядят как два противоположных символа. Их поведение, мысли и речи являются наиболее значимыми показателями этого контраста. Когда мы смотрим на характер Карагоза, мы видим, что он имеет правильную личность, он изображает мужественный характер, но в то же время богохульствует, злится и вообще счастлив, воинственный, необразованный, женат; Хасиват, с другой стороны, представляет собой персонажа, который без колебаний врать, имеет спокойное и трусливое настроение, несчастен, и в целом коварный, умный человек.
Мы видим, что Карагоз представлен не только как человек чистоты, но и как человек народа. Карагоз без образования отвечает на каждое слово, услышанное им от Хасивата, и понимает его по-разному, в зависимости от своих знаний. Карагоз, который имеет уникальное значение в каждом событии, находится в центре событий и находится в сложной ситуации со своей речью. С другой стороны, благодаря функции "Готов к ответу", он может выделиться из общего ряда событий, не попадая в неприятности.
Именно Хасиват находит работу в Карагосе, который ходит по улицам Бурсы безработным.
В игре теней Карагоз встречается в разных типах в зависимости от предмета игры. В общем, мы видим его как "сторож Карагез", "Кады Карагез", "Карагез на барабане", "Осел Карагез", "Обнаженный Карагез". С другой стороны, Hacivat, будучи рукоположенным человеком, имеет более эгоистичный внешний вид. Хасиват, который проявляет свое отношение и поведение, глядя на свои собственные интересы, отвечает Карагозу духовно, потому что он более образован, чем Карагоз. Хасиват, который обычно выбирает свои предложения из непонятных людям языков, имеет обширную социальную среду, находит работу в Карагосе и продолжает жить за свой счет. Поэтому в различных спектаклях мы видим, что характер Хасивата в виде "Козьего Хасивата", "Обнаженного Хасивата", "Женского Хасивата" и "Дворецкого Хасивата".
Другие персонажи на экране воображения
Люди, которые смотрят истории и спектакли противоположного характера, появившиеся столетия назад, получают удовольствие, а жизненные уроки берутся из двух противоположных персонажей, а остроумные речи раскрывают реалии жизни разным глазам. В экранах воображения Карагоза и Хасивата, Челеби, Матиза, Тузсуза Дели Бекира, Тирьяки, Асема, Зенне, Лаз, Беберуи поддерживают спектакли как второстепенных персонажей, поэтому стиль народов географии страны на тот момент выводится на сцену.
Чтобы создать экран воображения и фигурки.
Начиная с формования кусочков кожи, этот процесс выявляет характерные черты путем окрашивания кожи корневыми красителями различных цветов. Поскольку художник, играющий в игру теней, называется "мечтатель", персонажи оживают с голосом и движениями в руках мечтателя. В этой сцене ученик (ассистент), Сандыккар (другой ассистент), Ярдак (в домашнем хозяйстве), Дейрезен (Def play) и Хаммал (в зембиле Карагез) помогают воображению. Стать мечтателем в традиционном турецком театре теней можно только с помощью мечтателей и их ассистентов. Потому что считается, что люди, выросшие в процессии, могут иметь персонажей, характеристики Карагёза и Хасивата и способность давать соответствующий голос и движения.
Мы видим, что шкуры анатолийских животных (вола или верблюда) используются для игровой сцены теней, которая формируется подсветкой белого занавеса, натянутого на деревянную скамейку. Отверстия на фигурах, которые сделаны с отверстиями на различных конечностях, перемещаются с помощью проходных деревянных брусьев соответствующих размеров. На стороне воображения занавеса, которая находится за занавеской, находится "задняя доска". На этой задней панели расположены масляные лампы и лампочки, которые использовались в театре теней, служившие световым инструментом того времени для освещения тамбурина, колокола, маникюра, тростника и занавески. Все вышеперечисленные символы выполнены из кожи специальным способом, прозрачны и обработаны острым ножом "Невреган". После того, как все фигуры соединены между собой струнами под названием "Кишир" или "Катгут", персонажи рисуются каверзными чернилами или корневой краской.
Этот турецкий театр теней, который в то время был ориентирован в основном на взрослых, был одним из источников социальной критики среди населения того времени, включая политическую сатиру, подвергся цензуре после одного из первых конкретных шагов вестернизации Османской империи, а затем стал игрой для детей и традиций.
Моя любимая! Мне нужно хорошее хобби!
