روایتی ترک سائے کٹھ پتلی کے دو مشہور اداکار ہیں کاراگوزاور حاجیوات۔ روشنی سے منور پردے کے سامنے ، ترکی کا یہ پرانا روایتی فن تفریحی فن پردے کے پیچھے دو حروف اور دوسرے کرداروں کی کٹھ پتلیوں کی متحرک تصاویر کے ساتھ سامعین سے ملتا ہے ، جو صدیوں سے جمع ہونے والی ترکی کی ثقافت کی سب سے دل لگی یادوں کی عکاسی کرتا ہے۔اگرچہ رمضان المبارک کی آمد کے ساتھ ہی ہم جدید دور میں ہر کونے پر ان سے ملاقات نہیں کرسکتے ہیں ، افطار کے بعد مقامی اداروں کو اپنانے کے ساتھ مظاہرے کیے جاتے ہیں اور آج تک بہت سارے لوگوں کی یادیں لاتے ہیں۔
سائےکےکھیل زبانی ادب پر مشتمل ہے ، جو ہر ثقافت کے ماضی میں موجود ہے ، آج کے دور میں جمع ہو کر اور بہتے ہوئے معاشرتی واقعات کے طنز و مزاح کے ذریعے۔ کاراگوز اور حاجیوات ، جو بہت سارے ممالک میں بھی جانے جاتے ہیں ، اشتراک نہیں کیا جاسکتا ہے جس کے ذریعہ اس کی شہرت کی مقبولیت کی وجہ سے اسے پہلی بار پایا گیا تھا اور اس کی نمائش کی گئی تھی۔ یہ بات بہت سارے حکام کے ذریعہ قبول کی گئی ہے کہ کاراگز اور ہاکیات کردار پہلے ترکوں کے ذریعہ دریافت ہوئے تھے۔ تاہم ، جیسا کہ ترک بکلاوا کے معاملے میں ، سمندرایجیئن کے اس پار پڑوسی ملک یونان نے ، "کاراگوز اور حاجیوات" کا پیٹنٹ حاصل کرنے کے لئے یوروپی یونین سے درخواست کی ہے ، جبکہ بین الاقوامی کٹھ پتلی یونین (یو این آئی ایم اے) کا کہنا ہے کہ کاراگوز اور حاجیوات ترکی میں یونانیوں سے بہت پہلے تھے ، پھر پیٹنٹ کی درخواست سے انکار کرتے ہیں حاجیوات اور کاراگوز ، جو صدیوں سے بہت سارے جغرافیہ میں اپنی ثقافتوں میں رہ رہے ہیں ، کو <a href="https://www.tremglobal.com/ur/articles/turkey-technology-development-bases-technocities"> بین الاقوامی</a> تنظیموں نے ترک ثقافت کا ایک اہم عنصر تسلیم کیا ہے
نویں عثمانی سلطان ، جنہوں نے 1517 میں مصر پر فتح حاصل کی ، 88 ویں اسلامی خلیفہ اور پہلے ترک اسلامی خلیفہ یاوز سلطان سلیم نے ، اس سائے آرٹسٹ کو مدعو کیا ، جس نے میملوک کے سلطان ، تمنبے کی پھانسی کی تصویر کشی کی ، جس نے اس ڈرامے کو اپنے بیٹے کو دکھایا ، سلطنت عثمانیہ کے دسویں سلطان اور 89 ویں اسلامی خلیفہ ، سلیمان مقیم ہیں۔ اس طرح ، زرخیز اناطولیانی زمینوں میں پہلی بار سایہ کھیل کھیلا جانے لگا۔ سرکاری دستاویز یہ ثابت کرتی ہے کہ سایہ کھیل پہلی بار سلطنت عثمانیہ کے آرکائیوز کے محل میں کھیلا گیا تھا ، جس میں 95 ملین مختلف دستاویزات ہیں۔ "کنیت - ہمایوں" نامی اس دستاویز میں جس کا تعلق 1582 سے ہے ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ شہزادے جو سلطانوں کے وارث تھے ، کاراگوزاور حاجیوات خاص طور پر ختنہ کی تقریبات کے دوران اسٹیج پر فائز ہوئے۔
کاراگوز اور حاجیوات کون تھے؟
اس مسئلے کے بارے میں ایک سب سے طاقتور افواہ یہ ہے کہ وہ سلطنت عثمانیہ کے بانی عثمان غازی کے بیٹے اور ملہون ہاتون کے بیٹے عثمانی سلطان اورہان غازی کے دور میں رہتے تھے۔ کمبر بالی اولیبی (کاراگوز) ، جو برسا میں سلطان اورہان مسجد کی تعمیر میں آہنی ماسٹر کی حیثیت سے کام کرتا ہے اور ہلیل ہاجی ایواز (حاجیوات) ، جو کہ مسجد کی تعمیر میں دیوار کا ماسٹر ہے ، کے کام کرنے کے دوران جھگڑے ہوئے ہیں اور ان سے گفتگو۔ عوام کی طرف سے ایک دوسرے کے ساتھ بڑی دلچسپی ہے۔عثمانی شہری منصوبہ بندی میں ، مساجد کو شہر کا مرکز بنانے کا منصوبہ بنایا گیا تھا ، اورلوہےکےماہر اور دیوارکےماہر کی محاذ آرائی ، جس نے عوام کی توجہ مبذول کروائی تھی ، کو کارکنوں کی شرکت سے ایک مختلف جہت میں منتقل کردیا گیا ہے تعمیر میں کام کر رہے ہیں۔
اس وجہ سے ، کاموں میں رکاوٹ اور تعمیر و طوالت کے نتیجے میں ، اس دور کے سلطان کے ذریعہ یہ طے کیا جاتا ہے کہ یہ ان کی ذمہ داری تھی ، اور اس ذمہ داری کی ناکامی کی وجہ سے دونوں کو پھانسی دی جاتی ہے۔اس فیصلے کے بعد ، شیخ کشتیری ہی سلطان کو راحت دیتے ہیں جو اس فیصلے پر ندامت کرتے ہیں۔ یہ افواہ ہے کہ انہوں نے سب سے پہلے شیخ کشتری کے ساتھ شیڈو پلے میں حصہ لیا جس نے اس کے سر سے پگڑی ہٹائی اور اسے پردے میں تبدیل کردیا ، اس کے پیچھے روشنی ڈالی اور اپنے جوتے سے کاراگوز اور حاجیوات کی تصویر کشی کی۔کاراگوز اور حاجیوات کےسائےکے کھیل ، "آئینے" یا "خیالی پردے" کے طور پر جانے جاتے ہیں جو آج تک کاراگوز کا پردہ ہیں اور اسے شیخ کشتری اسکوائر بھی کہا جاتا ہے چونکہ یہ پہلا شیخ کشتری تھا جس نے اسے تخلیق کیا تھا۔ اسی وجہ سے ، روایتی ترکی کے سائےکےکھیل آرٹ میں ، سیہ کشتری کو کاراگوز اور حاجیوات مناظر کے ماسٹر کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔
صدیوں سے دو متضاد کرداروں کی ہم آہنگی
کاراگوزاور حاجیوات دومخالف کرداروں کی حیثیت سے نظر آتے ہیں۔ ان کے برتاؤ ، خیالات اور تقریریں اس کے برعکس کے سب سے اہم اشارے ہیں۔ جب ہم کاراگوز کے کردار پر نگاہ ڈالتے ہیں ، تو ہم دیکھتے ہیں کہ وہ ایک نیک شخصیت ہے ، وہ ایک بہادر کی عکاسی کرتا ہے لیکن ساتھ ہی گستاخانہ ، غصےوالا اور عام طور پر خوش ، لڑاکو ، ان پڑھ ، شادی شدہ کردارہے؛ دوسری طرف ، حاجیوات نے ایک ایسے کردار کو دکھایا ہے جو جھوٹ بولنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتا ، بزدل ، پرسکون مزاج رکھتا ہے ، ناخوش ، کپٹی ، دانشور ، اکیلا اور عام طور پر لوگوں کے ساتھ اس کے سلوک میں ناجائز ہے۔
ہم دیکھتے ہیں کہ کاراگوز کو انسانوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے ، نیز وہ پاک ہے۔ ان پڑھ کاراگوز ہر لفظ کا جواب دیتا ہے جو اس نے حاجیوات سے سنا ہے اور اپنے علم کے مطابق مختلف معنی کے ساتھ سمجھتا ہے۔ ہر واقعے میں ایک الگ معنی رکھنے والا کاراگز واقعات کے بیچ میں ہے اور وہ اپنی تقریر سے مشکل صورتحال میں ہے۔ دوسری طرف ، جواب دینے کے لئے تیار ہونے کی خصوصیت کا شکریہ ، وہ بغیر کسی دشواری کے واقعات سے کھڑے ہونے کا انتظام کرتا ہے۔
یہ حاجیوات ہی ہے جس نے کاراگوز کو ملازمت ڈھونڈکردی ہے ، جو برسا کی سڑکوں پر بے روزگار کی طرح چلتا ہے۔ سائے کے کھیل میں ، ہمیں کھیل کے موضوع کے مطابق مختلف قسموں میں کاراگوز ملتے ہیں۔ عام طور پر ، ہم اسے "چوکیدار کاراگوز" ، "کادی کاراگوز" ، "ڈرمز کے ساتھ کاراگوز" ، "گدھا کاراگوز" ، "ننگا کاراگوز" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسری طرف ، حاجیوات ، جو ایک منظم آدمی ہے ، ایک سے زیادہ خود تلاش کرنے کی ظاہری شکل رکھتاہے۔ حاجیوات ، جو اپنے مفادات کو دیکھ کرنخرے اور طرزعمل کا مظاہرہ کرتا ہے ، کاراگوز کا دلچسپ انداز میں جواب دیتا ہے کیونکہ وہ کاراگوز کے مقابلے میں زیادہ تعلیم یافتہ ہے۔ حاجیوات ، جو عام طور پر اپنی زبانیں ان زبانوں میں سے منتخب کرتے ہیں جن کو لوگ سمجھ نہیں سکتے ہیں ، ان کا وسیع معاشرتی ماحول ہے اور اس نے کاراگوز کے لئے نوکری ڈھونڈ لی ہے اور اپنی کمائی سے اپنی زندگی جاری رکھے ہوئے ہے۔ لہذا ، مختلف ڈراموں میں ، ہم دیکھتے ہیں کہ حاجیوات کا کردار "بکراحاجیوات" ، "ننگا حاجیوات" ، "خاندانی حاجیوات" ، اور "بٹلرحاجیوات" کی شکل میں ہے۔
تخیل کی اسکرین کے دیگر اعداد و شمار
وہ لوگ جو مخالف کردار کی کہانیاں اور پرفارمنس دیکھتے ہیں ، جو صدیوں پہلے سامنے آئے تھے ، مزہ کرتے ہیں ، جبکہ زندگی کے سبق دو مخالف کرداروں پر ہی لئے جاتے ہیں ، اور عجیب و غریب تقریریں زندگی کی حقیقتوں کو مختلف آنکھوں سے ظاہر کرتی ہیں۔ کاراگوز اورحاجیوات تخیلاتی اسکرین میں ، سیلیبی ، مطیز ، توزسوز ڈیلی بیکر ، تیریاکی ، عاصم ، زین ، لاز ، بیبروہی نے ڈراموں کو ضمنی کردار کے طور پر سپورٹ کیا ہے ، اس طرح ، اس وقت ملک کے جغرافیہ میں لوگوں کے انداز کو اسٹیج تک بڑھایا گیا ہے۔
تخیل اور اعداد و شمار کی اسکرین بنانا
چمڑے کے ٹکڑوں کی تشکیل کی شروعات سے ، عمل مختلف رنگوں کے جڑوں کے رنگوں سے جلد کو رنگنے کے ذریعے کرداروں کا انکشاف کرتا ہے۔ چونکہ سایہ مند اداکاری کرنے والے فنکار کو "خواب دیکھنے والا" کہا جاتا ہے ، حروف آواز اور خواب دیکھنے والے کے ہاتھوں میں چلنے والی حرکتوں کے ساتھ ہی زندگی میں آجاتے ہیں۔ اس منظر میں ، اپرنٹیس (اسسٹنٹ) ، سندیککر (دوسرا اسسٹنٹ) ، یارڈک (گھریلو میں) ، ڈیریزن (ڈیف پلیئنگ) اور ہیمل (کاراگو زیمبیل لے جانے والے) تخیل کی مدد کرتے ہیں۔ روایتی ترک سائے ڈرامے میں خواب دیکھنے والے بننے کے لئے صرف خواب دیکھنے والوں کی مدد سے ان کے مددگاروں کا احساس ہوتا ہے۔ کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جلوس میں پلے بڑھنے والے افراد کے کردار ، کاراگوز اورحاجیوات کی خصوصیات اور مناسب آواز اور نقل و حرکت دینے کی صلاحیت بھی ہوسکتی ہے۔
ہم دیکھتے ہیں کہ اناطولیا (مویشی یا اونٹ کی جلد) میں جانوروں کی کھالیں سائےکےکھیل کے سین کے لئے استعمال ہوتی ہیں ، جو لکڑی کے بینچ پر پھیلے ہوئے سفید پردے کی پشت روشنی سے تشکیل پاتی ہے۔ اعداد و شمار کے سوراخ ، جو مختلف اعضاء پر سوراخ کے ساتھ بنائے جاتے ہیں ، مناسب سائز کی لکڑی کی سلاخوں کے ذریعے گزر جاتے ہیں۔ پردے کے تخیل کی طرف جو پردے کے پیچھے ہے ، وہاں ایک "بیک بورڈ" ہے۔ شیڈو پلے میں استعمال ہونے والے تیل کے لیمپ اور بلب ، جو اس تیمورورین ، گھنٹی ، نورکے ، سرکنڈ اور پردے کو روشن کرنے کے لئے اس دور کی روشنی کا آلہ کار ہیں ، اس بیک بورڈ پر پائے جاتے ہیں۔ مذکورہ بالا تمام کردار ایک خاص طریقہ کار کے ذریعہ چرمی سے بنے ہیں شفاف بنائے جاتے ہیں اور اس پر تیز دھار چاقو سے کارروائی کی جاتی ہے جسے "نیورگن" کہا جاتا ہے۔ جب تمام ٹکڑوں کو ایک دوسرے سے "کشیر" یا "کٹگٹ" کہا جاتا ہے ، کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ جڑ جاتا ہے ، حروف کو ٹائل سیاہی یا جڑوں کی پینٹ سے رنگ دیا جاتا ہے۔
یہ ترک شیڈو ڈرامہ ، جو زیادہ تر پرانے زمانے میں بالغ لوگوں کے لئے پیش کیا جاتا تھا ، سیاسی وسوسے کو شامل کرکے اس دور کے لوگوں میں سماجی تنقید کا ایک ذریعہ تھا اور اس کی مغربیت کے پہلے ٹھوس اقدامات میں سے ایک کے بعد اسے سنسر کردیا گیا تھا۔ اس کے بعد سلطنت عثمانیہ بچوں کا کھیل اور روایتی بن گیا ہے۔
حاجیوات: میرے پیارے! مجھے ایک خوشگوار وقت کی ضرورت ہے!
